Tevrat okumanın gerekliliği - Temiz Yaşam .:. >>===>> Temiz Bir
Transkript
Tevrat okumanın gerekliliği - Temiz Yaşam .:. >>===>> Temiz Bir
.:. Temiz Yaþam .:. >>===>> Temiz Bir Dünya Ýçin... Tevrat okumanýn gerekliliði Editör : Abdulkadir Ramazanoðlu 01 01 2013 Bilindiði gibi Tevrat yahudilerin ana kutsal kitabý olmakla birlikte, hristiyanlar için de kutsal kitap olarak kabul edilip okunan, faydalanýlan ve Ýncil'den sonra baþvurulan bir kitaptýr. Müslümanlar ise bugünkü Tevrat ve Kutsal Kitap'ýn Allah'ýn vahyettiði þe korunmadýðýný ve orjinalliðini kaybettiðini düþünerek -genellikle- hiçbir þekilde deðer vermez ve kaynak olarak baþvurmazlar. Bi baþlýðýmýzda özellikle Müslümanlar tarafýndan Tevrat ve Kutsal Kitap'ýn okunma gerekçelerini sýralayacaðýz. Tevrat'ýn deðiþti Kur'an'da zikredilen ''tahrif'' konulu ayetlerin derlendiði makalemiz gerek web sayfamýzda gerekse Facebook grup sayfamýzda mevcut olup, ilgi duyanlar bu makalemize baþvurabilirler. Yahudilerce TaNaKh, hristiyanlarca Eski Anlaþma (veya Ýbranice Kutsal Yazýlar, eski dil; Ahd-i Atik, alm. Alte Testament, ing. Old Testament) olarak kabul edilen kitap 39 (ismen 36) kitapçýktan meydana gelmektedir. Bunlardan ilk beþ kitapçýk hz.Musa'ya (dolayýsýyla hz. Harun'a) vahyedilen Tevrat'týr (TaNaKh'ýn ''T''si). Tevrat'ý takip eden ve ''Neviim/Peygamberlikler'' adý verilen kitapçýklar 'Yeþu' kitabýyla baþlayýp 'Malaki' kitabýyla biter (TaNaKh'ýn ''N''si). Üçüncü ve s bölüme ise ''Kütüviim/Kitaplar'' adý verilmiþ olup, 'Mezmurlar' ile baþlayýp Tarihler ile biter (TaNaKh'ýn ''K''si). Elimizdeki Tanakh/Eski Anlaþma'da Peygamberlikler ve Kitaplar karýþýk olarak sýralanmýþlardýr. Hristiyanlarca Kutsal Kitap (es dil; Kitab-ý Mukaddes, ing.,alm.; Bibel) ismiyle anýlan kitaplar mecmuasý ise Tanakh/Eski Anlaþma'ya Yeni Anlaþma'nýn (Yunanca Kutsal Yazýlar, eski dil; Ahd-i Cedid, alm. Neue Testament, ing. New Testament) eklenmesiyle oluþan kitaptýr. Bu kitapla ilgili olarak ''Ýncil okumanýn gerekliliði'' adýnda bir baþlýk açacaðýmýzdan ''Tevrat okumanýn gerekliliði''ne dönmek istiyo Kronolojik anlatým: Tevrat, anlatýmýna yeryüzünün yaratýlmasýyla baþlar, yeryüzü varlýklarýnýn ve neticede insanýn yaratýlmasýyla devam eder. A Adem'in soy kütüðü hz.Yusuf'un ölümüne kadar isim ve ömür olarak ayrýntýlý bir þekilde yazýlmýþtýr. Bu kronolojik anlatýmý esa takvimi 5773. yýlýndadýr. Kur'an'da ise böyle bir kronolojik anlatým amaçlanmamýþtýr. Zira Kur'an'da konu olarak baþlýca tevhid (Yaratýcý'nýn tekliði), nüb (peygamberlik ve haberler) ve mead (ölümden sonra diriliþ) konularý iþlendiðinden kronolojik bir anlatýma ihtiyaç yoktur. Ýhtiyaç duyulmamasýnýn en önemli sebeplerinden biri de daha önceki kutsal kitaplarda ayrýntýlý kronolojik anlatýmlarýn bulunmasýdýr. Kur'an'ýn özellikle Tevrat'ý olduðu gibi kabul edip onaylamasý, ihtiyaç halinde ordaki ayrýntýlara baþvurmayý zorunlu kýlmaktadý Yaratýlýþ, insanlýðýn geliþimi, Ýbrahim ve Yakup soyunun hikayesini yerli yerinde ve tarihsel olarak okuyup öðrenmek isteyen he müslüman ister doðrudan Tevrat'a, isterse Ýsrailiyat adý altýnda rivayatlere veya geleneksel islami anlatýmlara baþvurmak durumundadýr. 2. Yaratýlýþtaki ayrýntý: Kur'an'da evrenin yaratýlýþýyla ilgili birçok ayet vardýr ve deðiþik ayetlere serpiþtirilmiþtir. Fakat bu ayetlerde ayrýntýlara ve özell yaratmadaki ayrýntýya fazla girilmez. Bunlarýn içinde en ayrýntýlý anlatým Fussilet suresindedir (9-12. ayetler) ve orda göklerin yaratýlmasý iki gün, yerin ve içindekilerin yaratýlmasý da dört gün olmak üzere toplam 6 günde yaratýldýðý zikredilir. Tevrat'ta ise bu 6 günlük yaratma iþlemi gün-gün ve ayrýntýlý bir þekilde anlatýlýr. Ýlk sözcük ''reþit'' kelimesidir ve Tevrat'ýn ilk k ''Bereþit'' yani ''Baþlangýç''týr. (Bazý tercümelerde ilk kitapçýk ''Tekvin/Yaratýlýþ'' olarak ta adlandýrýlmaktadýr.) Evrenin yaratýlýþý hakkýnda saðlýklý bir bilgiye sahip olmak isteyen bir araþtýrmacý Tevrat, Kur'an ve çaðdaþ bilimsel veriler ýþý araþtýrmasýný yapmak durumundadýr. Yaratýlýþ sürecinin anlatýldýðý ilk bölüm incelendiðinde, 6 günde yaratýlan unsurlarýn ve her bir günde ayrýntýlý olarak zikredile yaratýlmasýnýn, günümüz bilimsel verileriyle de uyum içinde olduðu görülecektir. 3. Ýnsan ve Adem'in yaratýlýþý: Ýnsanoðlunun yaratýlmasýyla ilgili bilgiler Kur'an'da daha ayrýntýlý ve daha doyurucudur. Bu konuyu ''Kur'an okumanýn gereklilið baþlýðý altýnda iþleyeceðimiz için burda girmiyoruz. Konumuzla ilgili kýsmýna gelince... Tevrat'ta insanýn yaratýldýðý aþamalarda þu kelimeler geçmektedir: adama/toprak, adam/ins Adam/Adem, iyþ/adam, iþþa/kadýn ve Khavva/Havva. Ýnsan cinsi, erkekli-diþili olarak evrenin ve yeryüzü unsurlarýnýn yaratýldýðý aþamalarýn anlatýldýðý 6 gün içinde ve altýncý gün Ýkinci bölümde ise Adem'in ve eþinin ''yapýlmasý'' sözkonusudur ve bu anlatým mecazi ifadelerle doludur. (Bu anlatým, islam rivayet geleneðine de aynen alýnmýþtýr). Hiç þüphesiz insanoðlunun yaratýlmasýyla ilgili Kur'an ve Tevrat ayetlerinin paralel okunmasý, bu konuda hakim olan geleneksel anlayýþ ve inançlarý rayýna oturtacak ve bir takým tutarsýzlýklar giderilecektir. (Örn. Kadýnýn lafzen erkeðin kaburga kemiðinden yaratýlmasý, kardeþlerin evliliði v.b.) 3. Yasaklý aðaç, yýlan ve emre isyan: Bu konular da Kur'an'da yeterli bilgi mevcut olmakla birlikte, Tevrat'ta bazý isim, anlatým ve sonuç farklarý vardýr. Kur'an'da Adem'e vesvese veren Þeytan'dýr. Meyveyi eþi ile birlikte yemiþ ama asýl suçlanan Adem olmaktadýr. Sonuçta ikisi de http://temizyasam.net/php Joomla TR! Oluþturma: 13 October, 2016, 02:45 .:. Temiz Yaþam .:. >>===>> Temiz Bir Dünya Ýçin... bahçeden/cennetten kovulmuþlardýr. Þeytan ise zaten Adem'e secde etmediði için kovulmuþ ve lanetlenmiþti. Tevrat'ta ise vesvese veren Yýlan'dýr. Yýlan kadýný kandýrmýþ, kadýn da eþini ikna ederek yasak meyveyi yemiþlerdir. Sonuçta farklý cezalara çarptýrýlmýþlar Adem Aden bahçesinden kovulmuþ, Hayat Aðacý'na ulaþmasýn diye etrafýna koruyucular yerleþt Tevrat'taki anlatýmda geçen Aden, iyilikle kötülüðü bilme aðacý, yýlan, kadýn, hayat aðacý gibi kelimelerin üzerinde durulmalýdý þeytaný temsil eden mecazi bir ifade olarak anlamak pekala mümkündür. Fakat Kur'an'da hiç zikredilmeyen iyilik ve kötülüðü bilm aðacý ile hayat aðacý neyi simgelemektedir? Aden bahçesinden neden sadece Adem kovulmaktadýr? Meyveyi yedikten sonra bir ayrýntý daha vardýr ki, Kur'an'da bu ifadeyle gelmemektedir: ''Gözleri açýldý''. Tevrat ve Kur'an ayetleri birlikte incelendiðinde, insanlýðýn yaþam serüveni, yaratýlýþ amacý ve hedefi daha iyi anlaþýlacak, hris teolojisine can veren ''ilk günah'' teorisinin doðru veya yanlýþlýðý yerli yerine oturacaktýr. 4. Adem'in çocuklarý, Þit, Hanok, Nuh ve tufan: Kur'an'da Adem'in iki oðlunun kýssasý isim verilmeden aktarýlýr. Çünkü ayrýntýlar Tevrat'tadýr. Adýný Havva annemizin koyduðu onun soyundan gelen Hanok (hz.Ýdris), Kur'an'da adlarý geçmeyp Tevrat'ta zikredilen diðer iki önemli isimdir. Hz. Nuh kavminin inkarcýlýðý, Nuh'u alaya alýþlarý, taþkýnlýklarý, hz.Nuh'un onlarla mücadelesi, býkmadan usanmadan onlarý u ve neticede insanlýk üzerinde hiçbir ümidi kalmayýnca Rabbi'ne yalvarýp yeryüzünde hiçbir inkarcý býrakmamasý yönündeki yalv Tevrat'ta geçmeyip sadece Kur'an'da geçen ayrýntýlardýr. Bunun yanýnda Tevrat'ta diðer baþka ayrýntýlar vardýr. Ýnsankýzlarý, Tanrýoðullarý ve Nefilim gibi tabirler geçer. Farklý cinslerin evliliði söz konusudur ve insanlýðýn yoldan çýktýðý belirtilir. Bunun so Allah yeryüzünü temizlemek için yeryüzünü sular altýnda býrakacaðýný, iyilerin ve hayvanlarýn kurtuluþu içinse Nuh'un bir gemi y gerektiðini bildirir. Tevrat'taki ayrýntýlar bu noktadan sonra baþlamaktadýr. Yapýlacak gemi bütün ayrýntýlarýyla Nuh'a bildirilir. Tufanýn nasýl gerçekleþtiði, nasýl sona erdiði ve tufan sonunda insanlarýn tekrar Nuh oðullarýndan nasýl çoðaldýðý yine nesep s zikredilr. Kur'an'da bahsedilmeyen bir ''anlaþma'' sözkonusudur tufandan sonra. Bu anlaþma Allah'ýn insanoðluyla yaptýðý ilk anlaþma olmasý hasebiyle önem arzetmektedir. Bu anlaþmaya göre; -Adem ve soyu için sadece bitkiler yiyecek olarak zikredilirken, Nuh'tan sonra diðer canlýlar da yiyecek olarak belirtilmektedir, -Fakat et kanlý olarak yenmeyecektir, -Ýnsan kaný dökülmeyecektir. 5. Babil ve Babil kulesi: Babil ismi Kur'an'da tek yerde geçmektedir ve konu ordaki iki Melik(veya melek)'in sihirle olan ilgisidir. Tevrat'ta ise Babil þehrinin kurulmasý, inþaat dalýndaki baþarýlarý ve deðiþik dillerin orada ortaya çýktýðý mecazi ifadelerle anlatýlýr. Babil ismi Tan boyunca defalarca hem ülke ve krallýk hem de, mecazen ihanet ve inkarýn timsali olarak zikredilir. Ýnsanlýk ve dünya tarihinde önemli bir yeri olan Babil uygarlýðýnýn daha iyi öðrenilmesi için Tevrat ve dolayýsýyla Tanakh ayetle baþvurmaktan baþka çare yoktur. 6. Abram'dan Ýbrahim'e, Saray'dan Sâra'ya ve hicret: Kur'an'da hayatý, mücadelesi ve imaný ayrýntýlý olarak anlatýlan ender peygamberlerden birisidir hz.Ýbrahim. Buna raðmen hz.Ýbrahim'in hayatýna dair Kur'an'da zikredilmeyen birçok ayrýntý Tevrat'ta yer almaktadýr. Öncelikle Nuh'un oðlu Sam'a dayandýrýlan bir soy kötüðüyle baþlanýr. Sonra babasý Terah'ýn öncülüðünde Ur þehrinden Harran Harran'da vahy almaya baþlayan Abram, yanýnda karýsý Saray ve yeðeni Lut olmak üzere Kenan diyarýna yani bugünkü Filistin eder. Burada kutsal diyarýn kutsal temellerini ve sembollerini inþa eder. O Rabbi'ne teslimiyet gösterdikçe Allah'ýn ikramý da artarak gelir. Allah'ýn vaadi ve müjdesine mazhar olur. Abram'ýn Kur'an'da zikredilmeyen Mýsýr yolculuðu vardýr sýrada. Orda baþýna gelenler, Firavunun onu içide Hacer'in de bulund birçok hediyeyle birlikte göndermesi ve gizemli kral Melkisedek'in onu kutsamasý akýcý bir þekilde anlatýlýr. Her zaman yanýnda bulunan yeðeni Lut'la bu yolculuk sýrasýnda yollarýný ayrýrlar ve Lut, Sodom ve Gomora þehirlerinin bulunduðu vadiye yerleþir. Sodom'a saldýran komþu kralllýklarýn Lut ve ailesini de alýp gitmeleri Abram'a bildirilince, kýlýcýný kuþanýp Lut'u, ailesini ve büt mallarýný kurtarýr. Hz. Ýbrahim'in savaþçý kimliði de Kur'an'da zikredilmemiþtir. Hacer... Karýsý Saray, kendi çocuðu olmadýðýndan cariyesi Hacer'i kocasýna verir. Hacer'in hamile kalmasýndan sonra Saray tarafýndan dýþlanmasý, Hacer'in kaçmasý, yolda ilahi vahye mazhar olmasýyla tekrar geri dönmesi, Ýsmail'in doðmasý, Allah'ýn Abram'la tekrar antlaþma yapmasý ve bu antlaþmanýn gereði olarak sünnet olmanýn emredilmesi, Abram'ýn adýnýn Ýbrahim'e, Saray'ýn adýnýn da Sâra'ya çevrilmesi, hz.Ýbarhim'in 99, oðlu Ýsmail'in se 13 yaþlarýnda sünnet olmalarý gibi, Kur'an'da hiç zikredilmeyen ayrýntýlar birbir anlatýlýr. Hz. Ýsmail'in kiþiliði ve soyaðacý da yine ilgili ayetlerde anlatýlýr. Allah Rasulü hz.Muhammed'in peygamberliðiyle ilgili delillerin bir kýsmý Tevrat'ta anlatýlan Hacer ve Ýsmail kýssasýnda mevcuttur. Günümüz yahudi-müslüman çekiþmesini Ýshakoðullarý'yla Ýsmailoðullarý arasýndaki kan davasýna baðlamak isteyen müslüman yazar ve Tevrat'ta gayet öbjektif olarak aktarýlan hz.Ýsmail'in hikayesine dikkatlerini vermek zorundadýrlar. http://temizyasam.net/php Joomla TR! Oluþturma: 13 October, 2016, 02:45 .:. Temiz Yaþam .:. >>===>> Temiz Bir Dünya Ýçin... Daha sonra gelen bölümde konu Lut ve onun yaþadýðý bölge ele alýnmakta. Hz.Ýbrahim gelen üç misafirin Lut kavmini helak etm için geldiklerini öðrenince onlarla tartýþmaya baþlar ve engellemeye çalýþýr. Üç meleðin hz.Lut'a gelmeleri, onu ve ailesini þehird uzaklaþtýrmalarý Kur'an'daki ifadelere benzer þekilde anlatýlýr. Kur'an'da anlatýlmayan kýsmý, hz. Lut'un kýzlarýyla ilgili olan kýs ve anlaþýlmasý zordur. Ýslami bakýþ açýsýyla bakýldýðýnda Tevrat'ýn tahrif edildiðine bile delil olarak gösterilmektedir. Fakat Ku sapkýn kavme evlenmeleri için teklif edilen kýzlarýn, nasýl hz.Lut'un öz kýzlarý olmayabileceði yorumu yapýlýyorsa, ayný yorum pekala Tevrat kýssasý için de yapýlabilir. Hz.Ýbrahim'in hikayesi devam etmektedir. Ýshak'ýn doðumu ve akabinde hz.Hacer ve hz. Ýsmail'in uzaklaþtýrýlmalarý, hz. Ýbrahim'in oðlunu kurban etmekle denenmesi, hz.Sara'nýn ölümü, hz.Ýshak'ýn Rebeka ile evliliði soy aðacý ve diðer ayrýntýlarý anlatýlýr. Bunlardan sadece kurban olayý Kur'an'da da geçmekte ama oðulun ismi zikredilmemektedir. Bundan yola çýkarak ayetlerin öncesi ve sonrasýný inceleyerek, Tevrat'ýn ilgili bölümünü de dikkate alan sahabe ve alimlerden bazýlarý, kurban edilm istenen oðulun Ýshak olduðunu kabul etmiþlerdir. Hz. Ýbrahim'in ölümüyle devam ederek gelen diðer bölümlerde hz.Ýshak'ýn oðullarý Esav ve Yakup'un hikayesi baþlamaktadýr. Kur'an'da hz.Ýshak'ýn hayatýndan sadece müjdelenmesi, doðumu ve Yakup soyuna örnek olarak gösterilmesiyle ilgili ayetler mevcuttur. Esav ise hiç zikredilmez. Kendini hz.Ýbrahim'in hanif ve tevhid dinine nispet eden islam baðlýlarý, o yüce þahsýn ayrýntýlý yaþam öyküsünü sadece Tevra bilgiler ýþýðýnda yerli yerince anlayabilecektir. Tevrat'ýn eksik býratýðý tevhid mücadelesini de Kur'an'dan tamamlayan bir okuyu hz.Muhammed'e de örnek gösterilen yüce bir peygamberin (ul'ul Azm) eþsiz hayatýyla karþýlaþacaktýr. 7. Yakup ve Ýsrail: Allah'ýn hz.Ýbrahim'le yaptýðý anlaþma'nýn hz.Ýshak'la devam edip, hz.Yakup'ta doruk noktasýna çýktýðýna þahid oluyoruz. Yakupoðullarýnýn Kenan diyarýndaki yaþantýlarý, oðullarýnýn hikayesi ve baþlý baþýna bir ibret vesikasý olan Yusuf'un efsanev en ince ayrýntýlarýna kadar anlatýlýr. Bu nokta da Kur'an'la büyük ölçüde örtüþme sözkonusudur. Öyle ki Yusuf suresi baþlý baþýna sadece hz.Yusuf'un hikayesini içe Tevrat'taki ayrýntýlar Kur'an'ý tamamlar nitelikte olmaktan çok, malumat cinsinden olan bilgilerdir. Bununla birlikte isimler, yerler ve ölümler konusunda Tevrat'a baþvurmak gerekmektedir. 8. Kurtarýcý Musa ve Mýsýr'dan çýkýþ: ... devam edecek http://temizyasam.net/php Joomla TR! Oluþturma: 13 October, 2016, 02:45