Cinler Alemine Dair Soru-Cevap ¿
Transkript
Cinler Alemine Dair Soru-Cevap ¿
Cinler Alemine Dair Soru-Cevap ¿ Cinler hakkında güvenilir bilgi bulmanın zorluğundan yakınanlar olabilir.Muteber bir alimin kitabından cinleri okusak diyen varsa,iĢte bu yazı size hitap ediyor.Cinlerin varlığı ayet,hadis ve tevatür ile sabittir.Cinlerin varlığını inkar etmek,en baĢta ayetleri inkar anlamına gelir.Cinlere inanıĢ,Kur‟an‟dan öncesine dayanır.Cinler,dünyaya insanlardan daha evvel gelmiĢtir.Cinler hakkında pek çok bilgi,kesin değildir.Tüm bunlarla beraber insanların çoğu,cinlerin varlığına inanır.Ġmam Harameyn (el Cüveyni) el ġamil kitabında der ki :‟‟ Filozofların çoğunluğu , kaderiyye‟nin cumhuru ve zındıkların hepsi cini ve Ģeytanı inkar etmiĢtir.Sahabe ve onlara tabi olanların uleması Ģeytan ve cinin varlığı hakkında icma‟ (ittifak) etmiĢtir.Kadı Abdul Cebbar bin Ahmed bin Abdul Cebbar el Hemadani demiĢtir ki :‟‟ Sen bil ki cinin varlığının delilleri sem‟i‟dir (iĢitmeye bağlıdır/naklidir/ayet-hadisledir.) ,akli değildir. (nakilsiz olarak akıl onların varlığına hükmedemez) (1) Soru : Cin ne demek ? Cevap : Gizli/örtülü varlıklar demektir.Nitekim bu özelliklerine binaen kendilerine ‟‟cin‟‟ adı verilmiĢtir. (2) Soru: Cin diye bir Ģey var mı ?Varsa nereden biliyoruz ? Cevap : Cin diye adlandırılan varlıkların mevcudiyetini , ayet,hadis ve icma‟ yolu ile bilmekteyiz.En akılda kalıcı bilgi olarak ,Nas süresinde Cinlerden bahsedildiğini ve Cin adında bir sürenin olduğunu ifade edelim.(3) Hadislerden en meĢhuru ise Ģudur ; ُ ِ َ ِا ْا َ الِ َ ُا ِ ْ ا ُ ٍوا َ ُ ِ َا ْا َ ُّناا ِ ْ ا َ ِو ٍا ِ ْ ا َ ٍوا َ ُ ِ َا َآ ُ ا ِ َّم ا ُ ِ َ ااَ ُ ْا ‟‟Melekler nurdan,Cinler dumansız ateĢten,insanlar da vasıflandığı Ģeyden yaratıldı.‟‟ (4) Soru: Cinlerin baĢka isimleri var mıdır ? Cevap : Araplar cin dediğimiz bu varlığa, ‟‟Cin‟‟ kelimesinden baĢka olarak,Amir,Ervah,Ġfrit (ayette geçer) ve ġeytan demiĢtir.(5) Soru: Cin ile Ģeytan aynı Ģey midir ? Cevap : Cin ile Ģeytan aynı türden varlıklardır.Bunun en net delili ayettir. يا َ اَ ا ِ َ ا ْا ِ ِّنا َ َ ِ ْ ا ُ ْ َ ااِ ْ َ ٰل ِ َ ِا ْا ُ ُ ا ِ ٰل َآ َ ا َ َ َ ُ ا ِ َّم ا ِ ْ ٖل ‟‟ Hani biz meleklere, “Âdem için saygı ile eğilin” demiĢtik de Ġblis‟ten baĢka hepsi saygı ile eğilmiĢlerdi. Ġblis ise cinlerdendi…‟‟ (6) Soru : Cin ile Ģeytan arasındaki fark nedir ? Cevap : ġeytan kafir olan cindir.Yani cinlerin kafir olanına Ģeytan denilir.Müslüman olan cine kafir denilemez. (7) ‟‟Ġblis,cinlerin tamamının babasıdır.O cinlerin mümini de kafiri de vardır.O , onların aslından ve zürriyetindendir.‟‟ Bu söz Ġbn Abbass,Katade,Mücahit ve Hasan-ı Basri‟den nakledilmiĢtir.(8) Soru : Cin/Ģeytan , melek türü bir varlık mıdır ? Cevap : Cin ile melek farklı Ģeylerdir.Meleklerin tamamı yaratıcıya itaatkar iken cinlerin bir kısmı yaratıcıya itaatkardır.Meleklerde nefis yokken cinlerde vardır ve buna binaen melekler mükellef değilken cinler mükelleftir/yaptıklarından sorumludur/Allah tarafından hesaba çekileceklerdir.(9) Cin ile Ģeytanın aynı türden varlıklar olduğunu bir önceki cevapta ayet ile gösterdikten sonra ,Ģeytanın (dolayısı ile cinin) melek cinsi bir varlık olmadığını da ayet ile sergileyelim. يا َ ٰل ا َ ْا َ ْ َ َ ا َ َ اَ ا ِ َ ا ْا َ ِ ٖل َا َ َ ِ ْ ا ُ ْ َ ااِ ْ َ ٰل ِ َ ِا ْا ُ ُ ا ِ ٰل َآ َ ا َ َ َ ُ ا ِ َّم ا ِ ْ ٖل ‟‟Hani meleklere, “Âdem için saygı ile eğilin” demiĢtik de Ġblis hariç bütün melekler hemen saygı ile eğilmiĢler, Ġblis (bundan) kaçınmıĢ, büyüklük taslamıĢ ve kâfirlerden olmuĢtu.‟‟(10) Ayette geçen ‟‟ ِ َّم اilla‟‟ (ancak/sadece) manasına gelen istisna edatı,munkatı‟ içindir.Munkatı‟ için olunca , iblis kelimesine meleklerden bir fert manası vermek dil kuralları gereği muhal olur.Ayrıca yukarıda geçen hadis de(11) cinler ile meleklerin farklı Ģeyler olduğuna delildir.(12) Ayrıca ‟‟ َ َ َ َا ْا َ الِ َ ُا ُ ُّن ُ ْ ا َ ْ َ ُ اَاBunun üzerine meleklerin tümü topluca secde ettiler.‟‟ (13) ayeti de melekler ile Ģeytanın farklı bir tür olmasını gerekli kılar çünkü ayette ‟‟Tamamı-topluca‟‟ denilmektedir yani melekler tarafından ,eksiksiz olarak saygı duruĢu gerçekleĢmiĢtir.Ayette geçen (kül ve ecma‟) lafızları tekittir/vurgudur yani kesinlikle ve kesinlikle eksiksiz… Soru:Cinler Ģekli hakkında sahih bilgi var mı ? ٌ فا ِ ْ ٌ ااَ ُ ْ ا َ ْ ِ َح ٌا َ ِط ُ اَ ا ِيا ْا َ َ ِءا َ ِ ْ ٌ ا َح َّم Cevap : تا َ ِ بٌ ا َ ِ ْ ٌ ا َ ِح ُّن اَ ا ٍ َ ْ َ ْا ِ ُّن اثَ ثَ ُا ْ َ َ َ ُ اَا 1. Kanatları vardır, kuĢ gibi havada uçarlar. 2. Yılan, köpek (baĢka riveyette akrep de geçer) Ģeklindedirler, 3. Diğer bir sınıf ki onlara hesap ve ceza vardır.(14) Soru: Cinler ne yer ? Cevap :Kadı Ebu Yala dedi ki :‟‟ Cinler yer içer,nikahlanır.Tıpkı insan fiili gibi iĢler yaparlar.Bir topluluk onların yiyip içtiklerini inkar etti lakin bu görüĢ hatadır.Bir topluluk da onların bir sınıfı yer içer , bir kısmı ise yemez ve içmez demiĢtir.(15) او ُا ل َّم اَ ُ ْ ا ُ لُّن ا َع ْ ٍ ا ُ ِ َ ا ْا ُ َّم ُاَّللاِا َ َ ا َ اَّللاِا َع َ ْ ِها َ َعُا ِيا َ ْ ِ ُ ْ ا َ ْ َ َ ا َ ا َ ُ اُ ااَحْ ً ا َ ُ لُّن ا َ ْ َ ٍةا َع َ ٌ ااِ َ َ ِّن ُ ْ ا َ َ َل َ ْ َ ْ ُ ا ِ ِ َ ا َ ِ َّم ُ َ ا َ َ ُ ا ِ ْ َ ِ ُ ْا “Allah‟ın adının anıldığı, oldukça etli kemiklerden elinize geçenler sizin yiyeceğinizdir. Hayvanların tezeği de hayvanlarınızın yiyeceğidir.Bu ikisiyle istinca etmeyin/taharet almayın, çünkü bunlar kardeĢlerinizin (cinlerin) yiyeceğidir.” (16) ِ َ ا َآ َ َلا ا َّم ُلا َ ْ ها َ َذ َ َ َّم اَّللاا َ َ اَ ا ِع ْ ا ُآ ُ اها َ ِع ْ ا َ َ ها َ َلا ا َّمش ْطَ اا َ ا َ ِ ااَ ُ ْ ا َ َ ا ِع َش ءااا َ ِ َ ا َآ َ َلا َ َ ْ ا اَّللاا َ َ اَ ا ِع ْ ا ُآ ُ اها َ َلا ا َّمش ْطَ اا َ ْآ َو ْ ُ ْ ا ْا َ ِ ا َ ِ َ ااَ ْ ا َ ْذ ُ َّم َ ْذ ُ َّم اَّللاا َ َ اَ ا ِع ْ ا َ َ ها َ َلا َ ْآ َو ْ ُ ْ ا ْا َ ِ ا ْ َ ا ِ َش ء “KiĢi evine girerken ve yemek yerken besmele çekerse, Ģeytan adamlarına, “Burada ne geceleyebilir ne de yemek yiyebilirsiniz” der. Eğer o kimse eve girerken besmele çekmezse, Ģeytan adamlarına, “Geceyi geçirecek bir yer buldunuz” der. O Ģahıs yemek yerken besmele çekmezse, Ģeytan kendi adamlarına, “Hem barınacak yer hem de yiyecek yemek buldunuz” der.” (17) ‟‟Sizden birisi yemek yiyeceği zaman sağ eliyle yesin.Bir Ģey içeceği zaman sağ eli ile içsin çünkü Ģeytan sol eli ile yer ve sol ile içer.‟‟ (18) Soru :Cinler nerede yaĢar ? Cevap :ا َّم ُ َّم ا ِ ِّنيا َ ُع ُ ا ِ َ ا ِ َ ا ْا ُ ُ ِا َ ْا َ َ الِ ِا Peygamberimiz kazayı hacet yerine gidince Ģu duayı okurdu :‟‟Ey Allah‟ım ! ġerli varlıklardan (eril ve diĢil Ģeytanlardan) sana sığınırım.‟‟ (19) Bu duayı okuyor oluĢu,Ģeytanların en azından bir kısmının o yerde yaĢadığına dair delildir.Süleyman peygamberin emrinde kaleler,havuzlar,çanaklar yapmıĢ olmaları da bilindik açık alanlarda da mevcut olabileceklerine delildir. (20) Soru: Cinler ğaybı bilir mi ? Cevap : ‟‟Süleyman‟ın ölümüne hükmettiğimiz zaman, onun ölümünü onlara ancak değneğini yemekte olan bir kurt gösterdi. Süleyman‟ın cesedi yıkılınca cinler anladılar ki, eğer gaybı bilmiĢ olsalardı aĢağılayıcı azap içinde kalmamıĢ olacaklardı. ‟‟ (21) Soru: Cinlerin dini durumu nedir ? Cevap : Tıpkı insanlar gibidir.Müslüman ve kafir (müĢrik ise zaten kafirdir) olanları vardır. “Doğrusu içimizde salih olanlar da var, olmayanlar da. Ayrı ayrı yollar tutmuĢuz.”(22) Mücahit‟ten nakledildiğine göre bu ayetten kast edilen Ģey,içlerinde Müslüman ve kafirlerin olduğudur.Cinler içerisinde Ehli Sünnete ve Kaderiyye,Mürcie,Rafiziyye ve ġia‟ya mensup olanlar vardır. (23) Esasen bu görüĢleri destekleyen ayetler (24) olsa da sadece ayetten böyle bir sonuca varmak imkansızdır.Bu da cinler ile irtibat kurmak yolu ile edinilmiĢ bir bilgi olma ihtimalini doğurur. Soru : Cinler mi önce yaratıldı yoksa insanlar mı ? Cevap : Cinler daha önce yaratılmıĢtır.Bunu açıkça belirten ayetler vardır.‟‟Andolsun, biz insanı kuru bir çamurdan, ĢekillendirilmiĢ bir balçıktan yarattık. Cinleri de daha önce dumansız ateĢten yaratmıĢtık.‟‟ (25) ayeti ve ‟‟Hani, Rabbin meleklere, “Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım” demiĢti. Onlar, “Orada bozgunculuk yapacak, kan dökecek birini mi yaratacaksın?…‟‟ (26) Bu ayette bir soru iĢareti vardır.Ğaybı Allah‟tan baĢkası bilemeyeceğine göre (27) melekler daha insanlar yaratılmadığı halde,insanların dünyada kan dökeceğini nasıl bildi ? Bunun en güzel izahı ‟Meleklerin cinlerin yaptıkları ile insanların yapabileceklerini kıyas ederek‟ bu sonuca vardıklarını ifade etmek olur.Nitekim bu anlayıĢ,Ġbn Abbas‟tan rivayet edilmiĢtir.Bu anlayıĢ da cinlerin insanlık aleminden daha önce yaratıldığına delildir.(28) Soru : Cinler ateĢten yaratıldığı halde,ateĢ (cehennem) kafir olan cinleri nasıl yakar ?Cevap : Ġnsan topraktan cin ise ateĢten yaratıldı.(29) Ġnsan Ģuan toprak mıdır ? Değildir.Cin de Ģuan ateĢ değildir.Kast edilen Ģey insanın aslı toprak,cinin de aslı ateĢtir,hakikatte (müĢahede sahasında) ise ne cin ateĢtir ne de insan topraktır. (30) Soru : Cinler nikahlanır mı ? Cevap : … ‟‟ َ َ َ َّم ِ ُذ َهُا َ ُ ِّنو َّم َهُا َ ْ اِ َ َءا ِ ْ ا ُآ ٖلġimdi siz, beni bırakıp da Ġblis‟i ve neslini, kendinize dostlar mı ediniyorsunuz?…‟‟(31) Bu ayet,onların kendi türlerine göre nikahlandıklarına delildir.(32) Soru : Cinler arasında cinsel birleĢme var mıdır ? ْ َ فااَ ْ ا ُ َ ِ َ ٖل ِ َّم ا Cevap : ا ط ِ ْ ُ َّم ا ِ ْيٌ ا َ ْ َ ُ ْ ا َ َ ا َ ٌّنا ِ ْ تا اطَّم ‟‟ Oralarda bakıĢlarını sadece eĢlerine çevirmiĢ dilberler vardır. Onlara eĢlerinden önce ne bir insan, ne bir cin dokunmuĢtur.‟‟ (33) Bu ayet aralarında cima‟ın var oluĢuna delildir.(34) Soru: Cinler sayı/adet olarak çok mudur ? Cevap : Ġbn Ebi Hatim‟in Katade‟den naklettiğine göre o Ģöyle demiĢtir:‟‟Cinler ve evlatları doğurgandır tıpkı ademoğlu gibi.Cinler adet olarak daha çoktur.‟‟ Ġbn Abdil Ber ve Ġbn Cerir ve Ġbn Münzir ve Ġbn Ebi Hatim ve Hakim Abdullah bin Ömer‟den tahriç etmiĢlerdir ki o Ģöyle demiĢtir :‟‟ Allah insanları ve cinleri toplamda 10 parçaya ayırmıĢtır,o 10 parçadan 9‟u cinlerdir.Geriye kalan biri ise insan topluluğudur.Cinlerden 9 doğmadıkça insanlardan bir kiĢi doğmaz.‟‟(35) Soru : Ġnsan ile cinin,cin ile insanın nikahı mümkün müdür ? Cevap : Mümkün olmadığı iddia edildi.Gerçek olan ise buna imkan olduğudur. “Bir kimse besmele çekmeden ailesine yanaĢacak olursa Ģeytan onun cinsel organının üzerine oturur, onunla beraber Ģeytan da cima etmiĢ olur.‟‟ (36) Ayrıca Ġsra 64. Ayette ‟‟Evlada ortak olmak‟‟ cinsel iliĢkiye dahil olmak olarak anlaĢılabilmektedir.(37) Soru : Ġnsan ile Cinin evlenmesinin hükmü nedir ? Cevap : Ulema arasında ihtilaflı bir konudur.Ebu Osman Seid bin Abbas el Razi,kitabı ‟‟el Ġlham vel vesvese‟‟ de , nikahul cin babında der ki :‟‟Seid bin Ebu Davut Zebid ve Mukatil‟in bahsettiğine göre ‟Yemen ehlinden bir topluluk Malik Bin Enes‟e bir yazı gönderir o yazıda da kendisine ‟Cin ile nikahlanma‟ hakkında soru yöneltilmiĢtir.Dediler ki burada bir adam var,kendisi bize insan türünden bir cariyeden bahsediyor.Helal midir diye soruyor.Cevap olarak denildi ki ‟Ben dinde bu konuya dair bir yasaklama göremedim,fakat kadın hamile olunca ona çirkin gözle bakarlar.Ona sorarlar ‟Senin eĢin kim?‟ o da cevap olarak ‟Benim eĢim cindir.‟ derse , buna binaen Ġslamda fesat artar.Ahmet ve Ġshak‟tan Kirmani‟nin naklettiğine göre,bize Muhammet bin Yahya,BiĢr bin Ömer,Ġbn Rabia,Yunus bin Yezid,Zühre kanalı ile :‟‟Allah‟ın resulu cin ile nikahı yasaklamıĢtır.‟‟ Ġbrahim bin Urve,Süleyman,Kuteybe,Ukbe kanalı ile,Katade‟ye cin ile nikahlanmak sorulduğunda o bunu çirkin gördü sonra Hasan‟a soruldu o da çirkin gördü. Hanefi alimlerinden Ģeyh Cemalettin demiĢtir ki (38) :‟‟Cin ile insan türü arasındaki nikah,caiz olmaz.‟‟ (39) ‟‟ Derim ki: Daha önce en-Neml Sûresi(40) ile el-Ġsra Suresinde (41) bu hususa dair açıklamalar geçmiĢ ve cinlerin Âdem oğulları, kızları ile iliĢki kurmalarının mümkün olduğu belirtilmiĢtir. Mücahid de Ģöyle demiĢtir: Erkek cima esnasında eğer besmele çekmeyecek olursa, cin onun organı üzerine katlanır ve onunla birlikte cima eder. ĠĢte yüce Allah‟ın: “Bunlardan evvel ne bir insanın, ne bir cinin asla dokunmadığı” buyruğu da bunu anlatmaktadır. ġöyle ki; Ģanı yüce Allah huru1-ini onlardan önce hiçbir insan ve hiçbir cinin el değmemesi ile nitelendirmiĢtir. Bununla bizlere Âdem oğullarına mensup kadınlara cinlerin el değdirebileceğini öğretmekte, huru‟l-inin ise bu kusurdan uzak ve münezzeh olduklarını belirtmektedir. ” Dokunmak, el değmek”; cima etmek demektir. Bunu tamamıyla el-Tirmizi, el-Hakim zikretmiĢtir. Aynı Ģekilde el-Mehdevi, es-Sa‟lebi ve baĢkaları da bunu zikretmiĢ bulunmaktadırlar. Doğrusunu en iyi bilen Allah‟tır.‟‟ (42) Müfessir Alusi de ‟‟Besmele çekilmeden yapılan cinsel iliĢkilere cinlerin müdahil olmasına mani olmadığını, belirtir.(43) Ġbn Cevzi‟de cinin insan türü kadınlarla iliĢki kurabileceğini/imkanını belirtmiĢtir.(44) Soru: Cin türünden bir nebi veya resul gelmiĢ midir ? Cevap : يا َاَ ْ ا َ ْ ِ ُ ْ ا ُو ُالٌا ِ ْ ُ ْا ِ ْ ِ ْ َ َ ا َ ْ َش َ ا ْا ِ ِّن ا ‟‟Ey insan ve cin topluluğu sizin içinizden size peygamberler gelmedi mi ?…‟‟ (45) Halef ve selef (eski ve Ģimdiki nesil) ulemasının cumhuru (çoğunluğu),cinlerden kesinlikle nebi ve resul gelmediğini ifade eder.Aynı mana Ġbn Abbas,Mücahid,Kelbi ve Ebu Abid‟ten rivayet edilmiĢtir.Ġbn Hamid,Ġbn Münzir,Ġbn Ebi Hatim Mücahit‟ten naklen derler ki :‟‟ En‟am 130. ayet ,cinlerden peygamber geldiğine delalet etmez.Resul sadece insan türünden gelmiĢtir.Uyarıcı ise cin alemine de gelmiĢtir.(46) Dahhak ise En‟am 130. ayete dayanarak ‟‟Allah teala,cin taifesinden kendilerine bir resul gönderdiğini haber vermiĢtir.‟‟ Buna itiraz edilmiĢtir,insanlığa peygamber gönderilmiĢ olması bilinen bir olay iken,cinlere peygamber gönderilmesi maruf olmayan bir haldir ve bu iki manayı birbirine bağlayarak ayeti anlamak manayı bozar. Ġbn Hazm ise Muhammed (a.s) dan önce insan türünden bir nebi,cinlere gönderilmedi,der.Bunu da bir hadise bağlar.Cumhur ise cin taifesinin hz.Adem‟den beri Allah kelamını iĢittiğini belirtir.ĠĢitenler de kendi topluluğuna uyarıcı olarak dönmüĢtür. KeĢĢaf sahibi (ZemahĢeri) ,Kelbi,Subki; Muhammed (a.s) dan peygamberler insanlığa gönderiliyordu. Muhammed (a.s) ise cin ve insan topluluğuna gönderilmiĢtir. Subki demiĢtir ki :‟‟ Hiç Ģüphesiz cinler geçmiĢte de Ģimdi de mükelleftir.Mükellef tutulmak ise sadece Allah‟ın resulunu (vahyi) iĢitmek ile veya onu tastik edici birisini duyarak gerçekleĢir. Esasen (Cinler)Dediler ki: “Ey kavmimiz! ġüphesiz biz, Mûsâ‟dan sonra indirilen, kendinden önceki kitapları doğrulayan, gerçeğe ve doğru yola ileten bir kitap dinledik.” (47) ayeti,o cinlerin Musa (a.s) Ģeriati ile Müslüman olduklarını gösterir.Yani onlar Hz.Musa‟yı ,onun getirdiği vahyi duymuĢtur.Bir baĢka deyiĢle bu ayet,insanların resulleri ,cinlerin de resulleri olduğuna dair tercihe Ģayan görüĢ oluĢturur lakin yine de bu ayet,bu mesele için net delil değildir. (48) Soru : Mümin olan cinler cennete girecek midir ? Cevap : Bu konuda bir kaç görüĢ vardır. 1- Cennete gireceklerdir.Bu görüĢün sahipleri; Ġbn Hazm,Ġbn Ebi Leyla,Ebu Yusuf ve alimlerin çoğu bu görüĢtedir.2Cennete giremeyeceklerdir.Bu görüĢün sahipleri; Malik,ġafii,A.B.Hanbel,Ġmam Muhammet.3-Arafta kalacaklardır,ne cennete ne de cehenneme girmeyeceklerdir. Esasen bu görüĢlerin her birinin kendilerine göre delilleri vardır.Biz burada sadece birinci görüĢün delili vermekle yetineceğiz; ‟‟ Cennet, Allah‟a karĢı gelmekten sakınanlara uzak olmayacak Ģekilde yaklaĢtırılacak.‟‟ (49) ‟‟Rabbinizin bağıĢına, geniĢliği göklerle yer arası kadar olan ve Allah‟a karĢı gelmekten sakınanlar için hazırlanmıĢ bulunan cennete koĢun.‟‟ (50) َ ْ ا َ اَ ا ِ ُا َ َ ِ ِها َ ا ِاَهَا ِ َّم َّم َاَّللاُ ا َآ َ َلا ْا َ َّم ا ‟‟Her kimin son sözü ‟Allah‟tan baĢka ilah yoktur.‟ olursa,cennete girer.‟‟ (51) icma ile sabittir ki bu hükümlerle muhatap olan sadece insan değildir.Bunlarla cinler de muhatap olunca,aynı sonuç kendileri için de terettüp eder.(52) Cinlerden Korunma Yolları َ ْ َ ِ َّم ا َ ْ َ َ َّم َا ِ َ ا ا َّمش ط ِاا َ ْ ٌ ا َ ْا َ ِ ْذا ِ ٰل ّاِا ِ َّمهُا ُ َ ا ا َّم ٖل عُا ْا َ ٖل ُا ‟‟Eğer Ģeytandan gelen kötü bir düĢünce seni dürtecek olursa, hemen Allah‟a sığın. Çünkü O, hakkıyla iĢitendir, hakkıyla bilendir.‟‟(53)Ayette geçen ‟‟Allah‟a sığının‟‟ bildiğimiz euzu besmele manasına gelir. ُاَّللاِا َ َّم َّم َ اَ ا َو ُا ل َّم اَّللاُا َع َ ْ ِها َ َا َّم َ ا َ َ َ َّم ُ ا ِ ْ ا ْا َ اِّن ا َ َع ْ ِ ا ْ ِْل ْ َ ِاا َح َّم ا َ َ اَ ْ ا ْا ُ َ ِّن َ َ ِاا َ َ َّم ا َ َ اَ َ ا َ َ َذا ِ ِ َ ا ِ َ َ َ َ كَا َ ُ َ اا ‟‟Resulullah cinden ve göz değmesinden sığınırdı.Ne zaman ki muavvezeteyn (felaknas süreleri) nazil oldu, (o zaman) o iki süreye sarıldı ve bunun dıĢındakileri (farklı sığınma yöntemlerini) terk etti.‟‟(54) ا اا اش ط اا ف ا ا ا ا اذيا ا هاا وةا ا ة ا ا ا ‟‟Evlerinizi kabirlere çevirmeyin.ġüphesiz ki içinde Bakara süresi okunan evden Ģeytan kaçar.‟‟(55) ااها َ ا لا ا اها اَّللاا ح ها اش ااهااها ا ا اها اح ا اع ا لاشيءا ا يا ا ال ا ةا ااها ِح ز ًا ا اش ط اا ها ا اح ا يا ع لاعش او با بااها ال اح ا ح اع ها ال اا ا ا ا أتا ح ا ضلا ا ءا ها ا ح اع لا ا ا ا “Her kim: „Lâ ilâhe illallâhu vahdehu la-Ģerike leh, lehü‟l mülkü ve lehü‟l-hamdü ve hüve alâ külli Ģey‟in kadir‟ duasını, bir günde yüz kere söylerse, kendisine on köle âzat etmiĢ gibi sevàp verilir, ayrıca lehine yüz sevab yazılır ve yüz günahı da silinir. Bu, ayrıca üç gün akĢama kadar onu Ģeytana karĢı muhafaza eder. (56) َ ْ ُا َوةُا ْا َ َ َ ِةا ِ َ ا َ ٌا َا ِّن ُا يا ْا ُ ْ ِاا ا ُ ْ َ ُا ِيا َ ْ ٍا َ ِ ِها َش ط ٌاا ِ ا َ َ َ ا ِ ْهُا َ ُا ْا ُ ْ ِا ِّنيا ‟‟Bakara süresinde (seyyidul Kur‟an)Kur‟an‟ın dikkat çekici bir ayeti vardır.O ayet okunmayan evde Ģeytan bulunur.Ne zamaki o ayet okunur,Ģeytan o evden çıkar.‟‟ (57) _____________________________________ DĠPNOTLAR 1-Muhammed eĢ-ġibli, Garâibü ve Acâibü‟l-Cin,s.15-16,Mektebetül Kur‟an,1.B 2-Lisanul Arab,Ġbn Manzur,9.Cilt c-n-n maddesi,Beyrut-Lübnan 3- Ayetlerden bazıları Ģunlardır : En‟am süresi 100 ,112 ,128 ,130 ; Araf 38,179 ; Hud 119;Ġsra 88;Kehf 50;Neml,17,39;Secde 13;Sebe 12,14,41;Saffat 158… 4- Müslim,2996.Bu hadis A.B.H‟in Müsned‟i,Beyhaki‟nin ġuabul Ġman‟ı ve Ġbn Hibban‟ın sahih‟i baĢta olmak üzere pek çok hadis kitabında geçmektedir. Esasen hadiste değinilen ‟‟cinlerin dumansız ateĢten yaratılıĢını‟‟ destekleyen ayet de vardır,bakınız: Rahman,15 5-Suyuti , el Mercan fi Ahkamil Can,s.15-16,Mektebetül Kur‟an-Kahire 6-Kehf 50 7-Hafız Ġbn Hacer,Fethul Bari,8,675 ; müfessir Fahrettin Razi,Hicr süresi 27. Ayet tefsiri 8-Allame Suyuti,Dürrül mensur,5,402;Tefsir-i Taberi,1,507;Mecmuul Fetava,4/235,346;Ġbn Hacer,Fethul Bari,6,369;Ġbn Useymin,el Cin Ve‟l ġeyatin,sual rakamı 2 9-Zariyat 56,En‟am,128, 130 ,Rahman 31 10- Bakara 34 11-Allame Suyuti,Dürrül mensur,5,402;Tefsir-i Taberi,1,507;Mecmuul Fetava,4/235,346;Ġbn Hacer,Fethul Bari,6,369;Ġbn Useymin,el Cin Ve‟l ġeyatin,sual rakamı 2 12-Belağatu Kur‟an‟il Kerim Fi‟l Ġcaz, c.1,s.72,1.B,2001-Ürdün 13-Hicr 30 14-Suyuti,Camiu‟s Sağir 365 numaralı hadis.Hakim Nisaburi,el Müstedrek Ala Sahihayn,Ġbn Hibban… ; Hakim hadise sahih demiĢ,Zehebi ve Elbani de bu görüĢü desteklemiĢtir. 15-Suyuti , a.g.e,s.19,Mektebetül Kur‟an-Kahire 16-Müslim, Salat,150,Sahih Ġbn Hibban,Sahih,Ġbn Huzeyme 17-Müslim, EĢribe 103 18-Müslim,EĢribe 105,106;Ebu Davut,Et‟ime 19;A.B.Hanbel,Müsned;Tirmizi… 19-Buhari,1,66-142;Müslim,1,283-375;Tirmizi,A.B.Hanbel,Darimi,Ġbn Mace,Beyhaki,Sünen-i Kebir ve Sağir,Taberani,Mucemül Kebir-Sağir-Evsad… 20-Sebe 12-13 21-Sebe 14 22-Cin,11 23-Suyuti , a.g.e,s.62,Mektebetül Kur‟an-Kahire 24-En‟am 130.Ayet içlerinden kafirler olduğunu gösterir.Ahkaf 29 ve 30. Ayetler de içlerinden Müslümanların olduğuna delildir. 25-HĠcr,26-27 26-Bakara 30 27-Neml 65 28-Suyuti , a.g.e,s.17,Mektebetül Kur‟an-Kahire 29-Araf 12 30-Suyuti , a.g.e,s.19,Mektebetül Kur‟an-Kahire ; Muhammed eĢ-ġibli, a.g.e,s.26,Mektebetül Kur‟an,1.B 31-Kehf 50 32- Suyuti , a.g.e,s.28,Mektebetül Kur‟an-Kahire 33-Rahman 56 34-Suyuti , a.g.e,s.29,Mektebetül Kur‟an-Kahire 35-Suyuti , a.g.e,s.29-30,Mektebetül Kur‟an-Kahire 36-Hakim,Tirmizi,Ġbn Cerir 37-Suyuti , a.g.e,s.32,Mektebetül Kur‟an-Kahire 38-Sicistani,Fetava el Siraciyye 39-Suyuti , a.g.e,s.33-34,Mektebetül Kur‟an-Kahire ; Bedrüddin Muhammed eĢġibli,a.g.e,s.86,Mektebetül Kur‟an,1.B 40-27/44. ayet 41-17/64. ayet, 4. baĢlıkta 42-Rahman 57 , Fahrettin Razi,Mefatihul Ğayb 43-Ruhul Meani ,27,119 44-Zadül Mesir fi ilmi‟t Tefsir,8,122 45-En‟am 130 46-Ahkaf 29 uyarıcılara delalet eder. 47-Ahkaf 30 48-Suyuti , a.g.e,s.42-44,Mektebetül Kur‟an-Kahire 49-Kaf 31 50-Ali Ġmran 133 51-Ebu Davud, Cenaiz 20; Hakim, el-Müstedrek, 1, 351 52-Muhammed eĢ-ġibli,a.g.e,s.75-76,Mektebetül Kur‟an,1.B 53-Fussilet 36 54-Tirmizi (2058); Nesai (5494);Ġbn Mace (3511);Tirmizi bu hadise hasen garip demiĢtir.Sahih-i Cami‟de Elbani hadise sahih demiĢtir.(4902) 55-Sahih-i Müslim (780) 56-Buhari,31119; Müslim,2691 57-Müstedrek,Hakim;Beyhaki,ġuabul iman;Hakim‟in belirttiğine göre bu hadisin isnadı sahihtir.c.1,s.561 http://ulumulislam.com